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变化快的时代,越是要教给孩子独处的能力

缅甸女英雄昂山素季出狱后,说很分外听到了真人的动态。在幽禁的很多日子,她能面对的只需收音机。比她更“惨”的是曼德拉,被幽禁快到三十年。

  一个没有彪悍心里的人,通过这些灾害,人一定都垮掉了。这两自己都没有被独处打败,反而在出来时更坚强了。我甚至置疑,他们在独处傍边,将自己的政见,训练得更为合理,更接近志向了 —— 一个独处的人,是不用和实习做啥让步的。

  我们常认为孑立是一件可怕的事。“孑立”是一个充满了价值差异的词语。我们曾经学英文,记住老师常常分析alone(一自己)和lonely(孑立)两个词的别离。A man can be alone without being lonely.   一自己能够独处,但独处的人未必都觉得凄凉。更多的时分,更为意外的是需要混迹集体,无法面对自己的人。

  中文里,我们有时把独处、孑立、孤僻和凄凉全搅合到了一同。有首歌唱到:孑立的人是羞耻的。说一自己孤僻,简直就等于说此人离违法和反常不远了。事实上,有段时间某地方政府曾让人监控孤僻的人,以便将违法活动糟蹋在萌生里。

  作为一个深度内向的人,我觉得这是一种很大的小看,也是一种因果倒置 ——真实构成社会问题的,是社会的同质化倾向。很多时分,社会受不了孑立的人,非要将他们同化,同化不了就初步讪笑,降低,因此才构成了各种敌视抵触。

  《大学》、《中庸》中都有“慎独”一说。我当年仍是一人吃饱、全家不饿的时分,有个大学中文系教授劝诫我,说年轻人要“慎独”,最好不要独处。我近来往不断查有关材料,发觉他所了解的“慎独”,未必是先贤的本意。

  朱子对《大学》“正人必慎其独也”的解说是:“独者,人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶,则当有用其力,而阻挡其自欺。"应该说"慎独"的本意,是我们独处中自省,不要因为没有人看到就肆无忌惮。

  在把内向界定为负面性格的文化环境之下,独处成为了群众忌讳的作业。我自己从小到大,一贯有人企图改动我,要我“外向一点”。记住读大学的时分,有个女同学告诉我:“你这个内向的性格有必要改,否则你一辈子很惨。”

  快 20年过去了,我不知道那位外向的同学究竟怎样,横竖我自己也没觉得自己多悲痛,事实上我自得其乐的时分居多。我们家两口子,腐败分子很外向,她认为人必 须交游,因为和人交游,扳话,能“碰出思维的火花来”。但是我发觉在很多人聚会的时分,除非是遇到了真实言语投机的人(几率很小),否则和人碰出的火花, 还不如我自己拿头在墙上撞出的火花多。

  爱迪生是个大创造家,我看他的很多构思,也不是和人磕碰出来的。有一年他被人拉去参与一次晚会,很多人过来赏识他的效果,他好不容易躲到了一个旮旯,一自己感叹:要是这里有只狗多好。

  喧 闹的外交场合,交流的质量往往是一木桶原理,交流往往会跌落到最没思维者的水平,因此很多外交聚会才如此愚笨而无聊。我曾经在《三千臭皮匠》和《达赖喇嘛 和十二怒汉》两篇文章里写过,人处在集体中的时分,未必就会“齐心协力”(当然有时分会,这需要一定的会议掌管窍门)。一个愚笨的定见领导者,加上集体的 隐形压力,会使得交流质量严重下滑,不大或许发作高质量的效果来。

  为何不让喜欢独处的人独处呢?甚至标明赏识呢?

  独处也是一种修炼。我们通常认为孑立是一种特性,好像是自自己生心境不规则构成的。但周国平先生就说,孑立是一种才调。

  怎样差异一自己究竟有没有他的“自我”呢?有一个牢靠的查验办法,就是看他能不能独处。当你自己一自己呆着时,你是感到百无聊赖,难以忍受呢,仍是感到一种安静、充分和满足?

  叔本华比周国平走得更远,把不能独处的人根柢受骗成了一种低能,他也否定了把外交作为夸姣来历的或许:

  一自己在大天然的等级中地址的方位越高,那他就越孑立,这是根柢的,一同也是一定的。假设一自己身体的孑立和精力的孑立相互对应,那反倒对他大有利益。否则,跟与己不一样的人进行一再的交游会打乱心神,并被夺走自我,而对此丢掉他并不会得到任何抵偿。

  获取夸姣的过错办法莫过于寻求花天酒地的日子,原因就在于我们企图把悲痛的人生成为接连不断的快感、欢乐和享受。这样,幻灭感就会接二连三;与这种日子一定伴随而至的还有人与人的相互说谎和欺诈。

  首要,日子在外交人群傍边一定需要我们相互迁就和忍让;因此,我们聚会的局势越大,就越简略变得枯燥乏味。

  只需当一自己独处的时分,他才调够彻底成为自己。谁要是不热爱独处,那他也就是不热爱悠闲,因为只需当一自己独处的时分,他才是悠闲的。

  是的,一个独处的人是悠闲的,这是高墙围不住的。这样的精力特质,会让那些优待者受不了,但有时分也会感染目睹的人。我看过曼德拉的一部影片《悠闲的颜色》,那影片中的狱卒,就受到了曼德拉的悠闲精力的影响。

  作家刘瑜慨叹说曼德拉坐牢快到三十年没挨过打,这是跟曼德拉周围那个狱卒有关的。而这个狱卒,又是被曼德拉不愿屈就的悠闲精力所感染的。

  叔本华很瞧不起那些喜欢凑火热的人,他认为这些人面对自己只能看到一个意外虫,所以才不愿意独处,而寄情集体的喧哗和影响,以抵偿心里的不安和空无。这样说天然有他的道理,但是时隔多年,我可不想跟外向的兄弟说:“你这个外向的性格有必要改,否则你一辈子很惨。”

  一个多元共存,五颜六色的世界,才是值得我们热爱的。对于自己来说,要害仍是个合理的平衡,志向的情况是一自己既能独处,也能交游。

  不过,在这个火热的社会里,更需要偏重的是独处的才调。加德纳的多重智能学说里就有内省 (Intra-personal/Introspective)才调这一条。一自己不善于面对自己,不会查看自己的心里,这也是一种心智的短少,而这种短少往往是我们所忽略的,很多教专家更重视加德纳所称的外交智能。

  当然,我们成人,说内向也罢外向也罢,仅仅说说算了。江山易改,赋性难改。而孩提则是可塑的。很多家长,为了培养孩子“健康生动”的特性,每天赶鸭子上架地带孩子到会各种活动,我觉得这是教学之大忌,因为不是一切的“生动”都是健康的。

  我发觉,我们家小孩往常还好,有时分跟一群小兄弟疯玩一顿往后,回来却是啥恶习都有了。很多“有出息”的小孩反倒文文静静。

  在亨廷顿的时分,我问过女儿上了麻省理工的于太太,问她把小孩培养得那么有出息,窍门是啥?她说没窍门,她啥也没教,仅仅常常带她们去图书馆,让她们在那里自己读。她的说法让我深受启示。

  我认为培养孩子独处的习气,让她们能够自己静静地亮点书,画点画,在那里胡思乱想,甚至坐着看看比照优秀的教学电视影片节目,是很首要的事。我们当家长的,有时分真的“做”不了啥,比如亲自去教去讲。我们小孩的有些作业,我自己都不会做。但是我们能做到的,是培养好习气,创造好环境。

  有天晚上,我带F3和F4两个孩子去Barnes & Nobel, 两个孩子静静地坐在那里,一自己在看一本叫Diary of A Wimpy Kid的书,一个在看Magic Treehouse, 两自己都坐着安安静静地在看,一连两个小时,直到把书看完。我一贯在他们的身边,没有说话,但那两个小时,是我所体会的最夸姣的时光之一。


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